Vita
Prima di trascriverlo a livello creativo nelle vicende eroiche e sfortunatamente dei suoi protagonisti, Stendhal visse a livello biografico un contrasto tipicamente romantico tra ideale e reali tra volontà di realizzarsi in una vita piena e autentica e pastoie della realtà mediocre e monotona che quella realizzazione impediscono.
Nato a Grenoble nel 178 Henri Beyle (che avrebbe preso poi lo pseudonimo di Stendhal) aveva però sperimentato almeno per un certo periodo una dimensione del vivere intensa e appagante quando raggiunta nel 1800 l'armata napoleonica in Italia aveva ricoperto sino al 1814 incarichi civili e militari ed era vissuto prevalentemente a Milano tra ambienti culturali vita mondana ed entusiastica frequentazione della Scala . In questa città gelosamente amata visse come egli stesso dichiarò l'aurora della sua vita. Ma nella società della restaurazione - dopo la caduta di Napoleone - le cose cambiarono. Visse ancora a Milano fino al 1821 poi fu a Parigi alla ricerca di un impiego. L'ottenne verso il 1830 console di Civitavecchia. Cercò di sopperire al grigiore dell'incarico con qualche viaggio e qualche congedo.Durante uno di questi nel 1841 morì a Parigi per un attacco apoplettico.
LA CONNOTAZIONE SOCIALE
Proprio dalla sua esperienza della società della Restaurazione ( conformista e spenta ma cinica nella difesa dell'assetto borghese) nella quale non c'è posto per il giovane di ingegno se non a patto di subire le regole del gioco, proprio dal disprezzo per questa situazione nascono Il rosso e il nero (18390) e La Certosa di Parma (1839 ). Opere nelle quali l'eccezionalità dei protagonisti, la loro tensione eroica o vitalistica, la loro nostalgia di assoluto di eroismo di grandi imprese ( si pensi all'esemplarità in tal senso di Matilde de la Mole) sono ancora evidenti segni di un'aristocrazia del sentire e di un titanismo tipicamente romantici ^ ma - è qui la novità fondamentale - Stendhal trascrive la lotta e la sconfitta dei protagonisti non in una dimensione esclusivamente esistenziale ( si pensi a Renato o all'eroe Byroniano) bensì a una dimensione sociale. Li radica cioè in una specifica realtà sociale ne motiva la storia interiore come storia degli scontri e dei condizionamenti che le regole di quell'assetto sociale impongono:
Ammiratori sino all'infatuazione di Napoleone ( e ciò chiare trascrizioni autobiografiche di Stendhal ) Julien Sorel ne Il rosso e il nero e Fabrizio del Dongo nella Certosa non possono disporre più dei campi di battaglia come teatro della loro volontà di affermazione : ora non resta loro che lo scontro aperto o una strategia dell'affermazione della scalata sociale perseguita con le armi della finzione della sagace e fredda conoscenza degli uomini che contano dello sfruttamento delle loro debolezze. Di questo conflitto di questo scontro che è l'introduzione della meccanica della lotta di classe nel romanzo Julien Sorel è perfettamente cosciente : basti pensare alla sua risposta ai giudici che per il suo assassinio lo condanneranno alla ghigliottina "signori io non ha l'onore di appartenere alla vostra classe voi avete di fronte un contadino che si è ribellato all'umiltà della sua sorte ...Io invece ho di fronte uomini che vorranno punire me e scoraggiare per sempre quella classe di giovani che nati in una classe inferiore e oppressi dalla povertà hanno la fortuna di potersi istruire e l'ardire di mescolarsi a quel che l'orgoglio dei ricchi chiama società"
E' talmente risentita anzi la coscienza di classe in cui Stendhal connota Julien Sorel che nel Il rosso e il nero persino le sue vicende amorose da lotta dei sessi trascolorano in lotta di classe.
L'introduzione di questa connotazione sociale nel romanzo è l'apporto fondamentale di Stendhal nella direzione del realismo alla narrativa europea e su questa strada procederanno tutti gli autori posteriori da Balzac a Zola a Tolstoj a Proust persino (attento più di quanto non si pensi alla dinamica della classi e dei loro conflitti).
A ciò si aggiunga la concretezza di stile di Stendhal la sua ricerca di un'oggettiva esattezza (2da codice civile" secondo una sua famosa definizione) che fa piazza pulita di ogni lirismo romantico di ogni abbandono descrittivo. Il che ha fatto sì che egli creasse uno stile personalissimo appunto perché esente da ogni suggestione della tradizione.
UN IDEALE DI VITA
Ma sarebbe assai discutibile limitare il ruolo di Stendhal solo a questo. Perché dalle pagine dei suoi romanzi ( oltre i citati L'interrotto Lucien Leuwen sulla società di Luigi Filippo iniziato nel 1834 l'autobiografia Vita di Henri Brulard interrotta nel 1836) e dei suoi saggi (Sull'amore 1822 Ricordi di egotismo scritti nel 1832 editi nel 1892 ) con la già notata corrispondenza tra biografia e creazione artistica vien fuori anche un ideale uno stile di vita un mito umano quello che è stato chiamato beylismo e che consiste nella celebrazione dell'energia del coraggio della ricerca - lucida e razionalistica - del piacere nel vagheggiamento della disposizione amorosa in cui ci siano non languori ne struggimenti insani non malattia né ripiegamenti bensì amore vigile alacre malizioso intrigo e intrepidezza eroismo anche ma di misura umanissima benché i suoi personaggi escano tanto spesso dall'ordinario " .
Tutte qualità queste che Stendhal pensava si trovassero in tante vicende e personaggi di quell'Italia dove la pianta uomo era più robusta o meno condizionata che altrove e dove c'era più spazio per una multiforme estrinsecazione della virtù .
In ultima analisi malgrado le sue idee liberali fossero molto più avanzate di delle del reazionario Balzac Stendhal era intellettualmente un a
ristocratico romantico ammiratore della personalità d'eccezione maestro di egotismo.
